2013年临床执业医师考试医学伦理学考试试题 第六单元

　　一、A1
1、反对安乐死的下述理由中，最有可能得不到伦理支持的是
A.安乐死是变相杀人，与医务人员救死扶伤的神圣职责背道而驰
B.死生有命，个人不能自作主张
C.医生不可杀人
D.人有生的权利，任何时候都不能主动促死，否则有违人道
E.不可逆病情诊断难以把握。而且由此会使病人失去自愈等机会．

　　2、主动安乐死与被动安乐死的区别在于
A.前者是安乐死对象主动要求；后者是其被动要求
B.前者是安乐死对象的家属主动要求；后者是其被动要求
C.前者是负责医生主动要求；后者是其被动要求
D.前者是医生采取促死手段使安乐死对象安然死去；后者是医生停止抢救甚至放弃一切治疗，任安乐死对象自然死去
E.前者是安乐死对象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治疗，被动等死

　　3、关于脑死亡的哈佛标准有四个具体基本标准。下列中不属于这四个具体基本标准的是
A.大脑皮层功能不可逆丧失
B.对外部刺激和内部需要无接受性和反应性
C.自主的肌肉运动和自主的呼吸消失
D.诱导反射消失
E.脑电图示脑电波平直

　　4、脑死亡标准由美国哈佛大学医学院特设委员会首先提出的时间是
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年

　　5、临终关怀的道德要求不包含的内容是
A.认识和理解临终病人
B.尊重临终病人的权利
C.满足临终病人的意愿
D.重视临终病人的生命品质
E.展示人类文明的进步

　　6、临终关怀的伦理意义表现在
A.它有利于建立和谐社会
B.它体现生命神圣、质量和价值的统一
C.它理解临终病人的需求
D.它维护临终病人的生命尊严
E.它同情和关心临终病人的家属

　　7、人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外
A.尊重的准则
B.知情同意的准则
C.研究无禁区的准则一
D.安全有效的准则
E.防止商品化的准则

　　8、我国对克隆技术是否应该用于人类的立场是
A.允许治疗性克隆，不允许生殖性克隆
B.不允许治疗性克隆，允许堆措件克隆
C.允许一切克隆
D.不允许一切克隆
E.以上都不是

　　9、目前。关于人类胚胎干细胞研究和应用中道德争议的焦点问题是
A.人类胚胎干细胞的功能到底如何
B.人类胚胎是否是生命、是否应该得到尊重
C.人类胚胎发育阶段如何划分
D.人类胚胎干细胞是否可以商品化
E.人类胚胎是否可以克隆

　　10、基因诊断及治疗的伦理应除外
A.尊重病人的原则
B.知情同意的原则
C.有益于病人的原则
D.保守秘密的原则
E.创新至上的原则

　　11、基因诊断及治疗所带来的伦理问题应除外
A.胎儿生命权与父母选择权可能出现冲突
B.人类遗传物质的纯洁性、神圣性是否受到了亵渎
C.诊断及治疗时导人的基因如何正确表达
D.对个体和人类社会是否安全
E.生殖细胞的基因治疗是否可行

　　12、对参加器官移植的医师。应该特别强调的道德责任可除外
A.对本人供职的医院，大力宣传器官移植优势，塑造医院良好形象
B.对活体器官捐赠者，必须在严格坚持各项标准的情况下摘取器官
C.对尸体器官捐赠者，坚持亲属知情同意、死亡判断准确无误
D.对器官分配，尽量体现社会公正
E.对接受者，坚持正确的医疗动机并尽量保证手术成功

　　13、1986年国际移植学会发布的“分配尸体器官的准则”不包含的内容是
A.将所收集的捐赠器官给以最佳利用
B.依医学标准将器官给予最适合移植的病人
C.必须经由国家或地区的器官分配网分配器官
D.参与移植的医生不应从事该类宣传
E.不可付钱给捐赠者。但补偿其因手术和住院等所付出的开支和损失是可以的

　　14、1986年国际移植学会发布的“活体捐赠肾脏的准则”不包含的内容是
A.只有在找不到合适的尸体器官及有血缘关系的捐赠者时，才可接受无血缘关系者的捐赠
B.确认捐赠者出于利他动机及他自己真正知情同意，而且他得到有效保证：若切除后发生任何问题，自己均会得到援助
C.不能为了个人利益面向无血缘关系者发出恳求或利诱
D.捐赠者应已达到法定年龄
E.成立全国器官分配网，以作出公平合适的分配

　　15、器官移植引发的伦理问题应除外
A.器官移植成功后如何保持病人的较长生存时间
B.活体器官移植价值的利弊争论
C.尸体器官收集面临传统道德观念束缚
D.可供移植器官如何公正分配
E.器官移植涉及到医疗卫生资源合理配置

　　16、人类辅助生殖技术带来的伦理问题应除外
A.人类辅助生殖技术所生的孩子，其众多父母如何定位
B.代孕技术可否允许使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有严重遗传病的新生儿可否实施安乐死
E.非婚单身女性可否使用相应技术生育孩子

　　17、生命伦理学诞生于
A.19世纪50、60年代美国
B.19世纪50、60年代日本
C.20世纪50、60年代美国
D.20世纪50、60年代日本
E.20世纪50、60年代中国

　　18、在美国，有40个州通过了《死亡权利法案》的时间是
A.1947正
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年

　　19、对患有不治之症且濒临死亡而又极度痛苦的病人，停止采用人工干预方式抢救而缩短病人痛苦的死亡过程，称为
A.医师助死
B.积极安乐死
C.消极安乐死
D.自愿安乐死
E.非自愿安乐死

　　20、反对安乐死的下述理由中，最有可能得不到伦理支持的是
A.安乐死是变相杀人，与医务人员救死扶伤的神圣职责背道而驰
B.死生有命，个人不能自作主张
C.医生不可杀人
D.人有生的权利，任何时候都不能主动促死，否则有违人道
E.不可逆病情诊断难以把握，而且由此会使病人失去自愈等机会

　　21、主动安乐死与被动安乐死的区别在于
A.前者是安乐死对象主动要求；后者是其被动要求
B.前者是安乐死对象的家属主动要求，后者是其被动要求
C.前者是负责医生主动要求；后者是其被动要求
D.前者是医生采取促死手段使安乐死对象安然死去；后者是医生停止抢救甚至放弃一切治疗，任安乐死对象自然死去
E.前者是安乐死对象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治疗，被动等死

　　22、关于脑死亡的哈佛标准有四个具体基本标准，下列中不属于这四个具体基本标准的是
A.大脑皮层功能不可逆丧失
B.对外部刺激和内部需要无接受性和反应性
C.自主的肌肉运动和自主的呼吸消失
D.诱导反射消失
E.脑电图示脑电波平直

　　23、18.脑死亡标准由美国哈佛大学医学院特设委员会首先提出的时间是
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年

　　24、临终关怀的根本目的是为了
A.节约卫生资源
B.减轻家庭的经济负担
C.提高临终病人的生存质量
D.缩短病人的生存时间
E.防止病人自杀

　　25、临终关怀的伦理意义表现在
A.它有利于建立和谐社会
B.它体现生命神圣、质量和价值的统一
C.它理解临终病人的需求
D.它维护临终病人的生命尊严
E.它同情和关心临终病人的家属

　　26、人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外
A.尊重的准则
B.知情同意的准则
C.研究无禁区的准则
D.安全有效的准则
E.防止商品化的准则

　　27、我国对克隆技术是否应该用于人类的立场是
A.允许治疗性克隆，不允许生殖性克隆
B.不允许治疗性克隆，允许生殖性克隆
C.允许一切克隆
D.不允许一切克隆
E.以上都不是

　　28、目前，关于人类胚胎干细胞研究和应用中道德争议的焦点问题是
A.人类胚胎干细胞的功能到底如何
B.人类胚胎是否是生命、是否应该得到尊重
C.人类胚胎发育阶段如何划分
D.人类胚胎干细胞是否可以商品化
E.人类胚胎是否可以克隆

　　29、基因诊断及治疗的伦理原则应除外
A.尊重病人的原则
B.知情同意的原则
C.有益于病人的原则
D.保守秘密的原则
E.创新至上的原则

　　30、基因诊断及治疗所带来的伦理问题应除外
A.胎儿生命权与父母选择权可能出现冲突
B.人类遗传物质的纯洁性、神圣性是否受到了亵渎
C.诊断及治疗时导入的基因如何正确表达
D.对个体和人类社会是否安全
E.生殖细胞的基因治疗是否可行

　　31、对参加器官移植的医师，应该特别强调的道德责任可除外
A.对本人供职的医院，大力宣传器官移植优势，塑造医院良好形象
B.对活体器官捐赠者，必须在严格坚持各项标准的情况下摘取器官
C.对尸体器官捐赠者，坚持亲属知情同意、死亡判断准确无误
D.对器官分配，尽量体现社会公正
E.对接受者，坚持正确的医疗动机并尽摄保证手术成功

　　32、1986年国际移植学会发布的“分配尸体器官的准则”不包含的内容是
A.将所收集的捐赠器官给以最佳利用
B.依医学标准将器官给予最适合移植的病人
C.必须经由国家或地区的器官分配网分配器官
D.参与移植的医生不应从事该类宣传
E.不可付钱给捐赠者，但补偿其因手术和住院等所付出的开支和损失是可以的

　　33、1986年国际移植学会发布的“活体捐赠肾脏的准则”不包含的内容是
A.只有在找不到合适的尸体器官及有血缘关系的捐赠者时，才可接受无血缘关系者的捐赠
B.确认捐赠者出于利他动机及他自己真正知情同意，而且他得到有效保证：若切除后发生任何问题，自己均会得到援助
C.不能为了个人利益面向无血缘关系者发出恳求或利诱
D.捐赠者应已达到法定年龄
E.成立全国器官分配网，以作出公平合适的分配

　　34、在我国实施人类辅助生殖技术，下列违背卫生部制定的伦理原则的是
A.使用捐赠的精子
B.使用捐赠的卵子
C.实施亲属代孕
D.实施卵胞浆内单精注射
E.使用捐赠的胚胎

　　35、我国卫生部规定，1名供精者的精子最多只能提供给
A.8名妇女受孕
B.6名妇女受孕
C.15名妇女受孕
D.5名妇女受孕
E.10名妇女受孕

　　36、人类辅助生殖技术带来的伦理问题应除外
A.人类辅助生殖技术所生的孩子，其众多父母如何定位
B.代孕技术可否允许使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有严重遗传病的新生儿可否实施安乐死
E.非婚单身女性可否使用相应技术生育孩子

　　37、生命伦理学诞生于
A.19世纪50、60年代美国
B.19世纪50、60年代日本
C.20世纪50、60年代美国
D.20世纪50、60年代日本
E.20世纪80、90年代中国

　　38、截至2002年年末，只有两个国家在全国范围内使自愿主动安乐死合法化，它们是
A.荷兰、比利时
B.英国、美国
C.德国、法国
D.中国、日本
E.巴西、智利

　　39、在美国。有40个州通过了《死亡权利法案》的时间是
A.l947年
B.1957年
C.1967年
D.1977焦
E.1987年

　　40、支持安乐死的下述理由中，最有可能得不到伦理支持的是
A.病人有选择生死甚至是自杀的权利。所以他有权选择安乐死
B.安乐死有利于病人自身权益
C.安乐死有利于病人家属减轻心理压力和经济负担
D.安乐死有利于医疗卫生资源的公正分配
E.从生命价值原则出发，人应该尊重生命，也应该接受死亡

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